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最新公告  
乐清市塘下虞氏大宗祠堂楹联征集启事
2013-11-14 16:33:37
 
    塘下虞氏大宗祠堂位于温州乐清市翁垟街道东塘下村,至今150余年历史。祠堂1991年在原址重建,因族事繁多不能适应,于2012年再次迁建,目前已进入内部文化氛围布置阶段,需要碑记、楹联、中华传统文化、24孝、弟子规、三字经、名人名言、警句,座右铭等的布置。
    考虑到虞氏历史源远流长,名流成千上万,文化博大精深,我们决定面向天下虞氏宗亲征集与虞氏特别是乐清虞氏有关的楹联,用于充实和丰富塘下虞氏大宗祠堂。
 
征稿要求:
1、所有楹联必须由虞姓人氏来拟定,由虞姓人氏书写书法作品。
2、每位虞姓作者或书法家仅限两副作品,每副楹联录用后,拟稿者、书法作品书写者均可获得稿酬300元。
3、楹联尽量用白话文另写解释文字,说明典故出在何处。
4、征稿时间:2013年11月18日——2013年12月18日
为了提高征稿质量和命中率,现将乐清市虞氏太祖相关材料附录于后,供 各位宗亲参考。稿件成文后,请附上作者简历、联系方式,发到yuyj@xine.com.cn邮箱。来稿一经录用,会第一时间通知作者写成书法作品寄来,稿酬也将随即汇出,或打入对方银行卡内。
塘下虞氏大宗祠堂楹联征集工作领导小组
二0一三年十一月十三日
 
附:
撰写虞氏大宗祠堂楹联参考材料
 
虞氏作为中国古老姓氏,上下几千年生生不息。虞舜、虞姬、虞翻、虞世南、虞允文、虞复、虞守愚、虞抟、虞德烨、虞文诩、虞国镇、虞愚、虞上聪(即江华)、虞云耀、虞绍唐等 多少仁人志士、多少英雄豪杰,为中华文化千载流传做出了可歌可泣的贡献。唐太宗皇帝每称虞世南其五绝:一曰德行,二曰忠直,三曰博学,四曰文词,五曰书翰。
虞仲琳为温州虞氏始祖。 虞仲琳、虞仲瑶,为世南十五世孙;虞时中、虞时忱为世南十六世孙;虞汝翊为世南十七世孙;虞埴,为世南十八世孙。
虞宾之后,仅虞仲琳虞仲瑶有传。《县志》载:(虞宾)从子仲琳仲瑶,并举进士。仲琳尝从尹焞游,焞称为志学之士,信道极笃,官永嘉教授。仲瑶为信州教授,绍兴十三年始建秘书省于临安,诏求遗书置局于班春亭,命仲瑶等校勘,阅岁而毕,官至侍讲。《浙江通志》卷一百二十五也载:虞仲琳,旧《浙江通志》,余姚人,从尹焞游,焞称为志学之士,登绍兴五年进士。
史书中的仲琳,比之仲瑶要有名一些。这应得益于他“尝从尹焞游,焞称为志学之士”,仲琳公为志学之士永嘉教授,山隐南迁东瓯白鹿城,逸居虞师里,为东瓯始祖,仲琳公嫡出三子,至8世为君平公。
 
乐清翁洋塘下虞族始祖君平公简史
2000年版《乐清县志》290页:虞姓塘下宗:始迁祖虞君平,原籍温州。为当时名医。明永乐22年(1424)乐清大疫,病者经其医治均愈。民感其德,遂挽留定居塘下。后裔分布西芩、盐盘等地。明永乐初,乐清大疫,西芩中医虞君平,药到病愈,受到邑人爱戴,是全县中医队伍形成较早的、较有名气之人。其后裔虞绍尧,号轶轩(益仙)有医学著作《壶隐片片录》二卷、《肺痨中西合纂》二卷问世,自是为人诊疾,应手而愈。高谊先生的年谱中写到“光绪六年(1880)庚辰,十三岁,父设席西岑,随父在西岑,读书结识虞逸仙(轶轩)。”高谊先生作的《薏园文钞集》中的《薏园文抄卷之五》写的有关虞绍尧的文章三篇:
据《翁洋镇志》:301页:虞姓:明永乐22年(1424),由其(仲翔公(虞翻))33世祖君平公,从温州虞师里(米筛巷)迁来塘下,至今590余年。
公元1986年,君平太祖坟由族长虞庆庚主持迁陵于雁塔东野迎门路南绿茵旷野之上,已有28个春秋。
塘下虞氏大宗第一次修的祠堂兴建于同治元年1861年以后的1862-1863年间,由可宏公出资并亲自兴建的虞氏大宗祠堂至今150余年,1990年因村民在祠堂里加工新房子的木料时,不慎毁于火灾,同年在族长虞庆庚主持下原地重建,1991年落成至今。2011年塘下虞氏大宗新祠堂开始筹建,由族长虞一杰主持,2012年由虞一杰提议,由其弟弟虞一胜担任基建总指挥,在翁垟的公园(也是塘下公园总占地近30亩地)的西北角建新祠堂,并与太祖君平公之墓并排在公园内。是一座3层、古典和现代结合的大型祠堂, 建筑面积1500多平方米,总投资600余万元。一层平时为活动场地,村民有红白喜事可使用(大型活动可在办事处建设的大会堂里进行,建在祠堂的南面),二层为文化活动中心,三层为祠堂正堂及虞氏研究会。目前已筹集资金400余万元,其中虞一杰出资100万元,虞一圣50万元等。
虞姓来源
  我国的虞姓,有两个主要的系统,一支是上古圣君虞舜的后裔,一支则跟周文王是一家人,两支虞氏,得姓的先后有别,诞生的地点也不相同,但殊途而归,其源流都可以直溯到5000年前的黄帝轩辕氏。
     得姓较早的第一支虞氏,是出现于距今大约4200年前的河南省虞城县地方。当时,虞舜刚刚把天下禅让给夏禹,夏禹就把虞舜的儿子商均封于此地,号为虞国,而商均的子孙,不久以后就“以国为氏”而姓了虞。这就是《姓纂》上所明载的:“舜有天下,号曰虞,子商均封虞,因以为氏。”
     第二支虞,则出现于3100年前周武王取得天下之后。那时周武王鉴于殷商的亡国主要原因是由于王室的孤仃无援,就大行封建制度,把自己的兄弟亲戚以及过去对国家有功劳的人的后裔,分封于全国各地,作为王室的屏藩。其中周武王的二伯父仲雍之后被封于虞国,也就是现在山西省平陆县的东北之地。后来仲雍的子孙也纷纷“以国为氏”而使我国出现了第二支虞姓。
     其他虞姓来源还有:
1、出自他姓。隋时京兆栎阳(今陕西临潼)人虞庆则、虞孝仁父子,其先本为鱼姓,后改为虞姓。2、出自他族。清满洲八旗姓虞佳氏后改为虞姓。
虞族特征
在《二十四史》中,出身余姚的虞氏官宦,有具体姓名者近百人,并有大量位列九卿的高官权臣。较为著名的有日南太守虞国、零陵太守虞光、平舆令虞成、日南太守虞歆,骑都尉虞翻、散骑中常侍、宜都太守虞汜、交州刺史冠军将军、馀姚侯虞忠、河间相虞耸、济阴太守虞昺、卫将军虞潭、右将军司马虞仡、吴征虏将军虞察、吴兴太守金紫光禄大夫虞騑、除散骑常侍及著作郎虞预、吴国内史虞啸父、吴国内史虞谷、永嘉太守廷尉卿虞权、大著作兼东扬扬州二州大中正虞荔、太中大夫虞寄、金紫光禄大夫虞世基、银青光禄大夫及弘文馆学士虞世南等等。
    余姚虞氏官宦之活跃时间,大约自西汉初年的虞国虞光始(公元一世纪左右),至初唐虞世南(公元六世纪初)的五百年时间内。但虞氏世族的最繁荣期,当属东、西晋至侯景之乱的三百年间,从中诞生的虞氏官宦约占总数的八成以上。“一部余姚志,半部虞家史”
    在光绪《余姚县志》之选举和列传部份,由汉至唐,几乎是虞氏一家的天下。究其原因,应是当时政治制度对于世族的优待,给世族的发展提供了迅速膨胀的土壤。尤其是在晋元帝司马睿在经营江左时期,他大量笼络因永嘉之乱南迁到江左的豪门世族,而原本就生存在江左的虞氏世族(所谓土著旧族),因根基久远,人脉深厚,更得东晋王朝眷顾
繁衍变迁
春秋时期,虞姓人已经出现于今山西南部,河南东部一带。秦汉时,虞姓人主要繁衍于河南兰考东北部以及开封一带,与此同时,今陕西西安,河南洛阳和鹿邑、山东巨野和淄博一带也有虞姓人人居。南迁的虞姓人则大都迁徙于安徽、江苏、浙江和湖南长沙等地。五代时,虞姓人以会稽为中心,逐渐迁移至今江西、湖北、四川等地。宋元年间,有虞姓人迁移至今建福。明朝初年,今山西境内的虞姓人作为洪洞大槐树(今属山西)的迁民之一,被分迁到今河北、河南、山东、陕西以及东北等地。明朝期后,定居于沿海的虞姓人有移居台湾者。
如今,虞姓是中国人口排行第二百四十四位的姓氏,总人口约有31万,约占全国人口的0.025%。在浙江、安徽、江苏、江西比较集中。
原祠堂的柱子上刻了8对楹联由上届族长虞庆庚(久字辈,虞一杰父)亲自书写保留至今:
文经武略振朝綱                伟绩丰功耀人宇
左昭右穆序一家世代源长        春祀秋尝遂万古圣贤祀东
存心为孝子孙贤                举目思祖功宗德
遗容遗志后代传                哀乐哀思先辈德
家风十世有余香                祖泽百年惟礼宗
遵古礼宫庙为先                致孝恩高曾以上
父慈孝子笃人伦                春露秋霜崇祀典
思祖宗源远流长                尽孝德枝繁叶茂
于2002年圆谱时重新进行修缮并在柱子上刻上10几对楹联 :  
报德铭恩典祀千年重                 传宗继代绵延百世昌 
春露秋霜奉祖豆馨香祷祝             朝晖夕照看槡梓异彩纷呈
肇始自河南继陈留而永远             播迁于浙北居乐邑以繁昌    
祖仪端雅长瞻仰                     堂势尊严永显扬  
乔木发芽枝蚩非弌本                 长江流万泽?总是同源 
厚德深仁四海蜚声名耀祖             丰功伟绩千秋载誉业光宗 
经学名家教圃名师名同万里           书坛妙笔医林妙手妙各千秋 
佑启后人恩比泰山重                  缅怀先代情如东海深    
水以源长浩浩荡荡潭潭流泂            木因本固葱葱郁郁茁茁叶蔭
总祧始自翻公仰仗雄才陶后秀          姓氏源于舜帝传承美德颂先贤
 
塘下虞氏大宗祠堂悬案挂的匾
秦晋永谊      高阳林氏  2002园谱 陈留挹芬   双望林氏壬午 圆谱
硕德咸瞻     高阳林氏1990        重归祖宗   苍南望里溪头埠1991
迎客松       玉环塘林2002         銘思报本  虞黎明  清华硕士  辛已年
千载宗诚      双桥圆谱 壬午        根本之地     柯师湾1991年重建
祖泽家声      虞旭东2002          泽被枌榆     虞旭日1991
泽福祖功      虞建华1987          情系千秋    王宅王氏 2002 圆谱
戚谊长存     王宅王氏 1999         同宗同源   西芩二房派虞氏大宗 圆谱 壬午
弘扬族谊      瑞安九里1999        世泽绵长   永强天河镇庄泉?村  己卯年
源远流长  壬午年宗谱重修西芩徐氏大宗         
虞氏大宗(门口汉彬书)
 
虞舜。姓姚,名重华,约生卒于原始社会末期。据《史记》记载,尧让位于舜,践帝位39年。舜,相传为中国历史上的先贤,是尧之后古帝王,古帝王部落联盟首领,是禅让制的代表,以受尧的“禅让”而称王于天下,当时,国号为“虞”,故称“虞舜”。虞舜待继母以孝,待弟以仁,儒家视为理想人物,是仁孝的典范,故虞舜就是虞氏的得姓始祖。虞舜倡导为人、持家、做官、治国均以道德为人本,开创了中华道德文化之先河,被后人尊称为“道德始祖”、“百孝之首”、“文明之元”,深受海内外华夏子孙的尊崇和敬仰。综合史料和传说,虞舜被推崇为历史上道德最完备的帝王,其“德圣”主要体现在以下九个方面。
  1、孝感动天。如《尚书》所说 ;“瞽子,父顽、母嚣、象傲;克谐,以孝丞丞,又不格奸。 ”
 2、厚德载物。耕历山,历山人皆让畔;渔雷泽,雷泽人皆让居;陶河滨,河滨器不苦窳。“一年所居成聚,二年成邑,三年成都”。其仁爱之德,有口皆碑,因而人人择舜而居,众望所归。
 3、举贤任能。举“八元”,“使布五教”;用“八恺”,“以揆百事“;荐大禹,治水成功;任命二十二贤才,得以天下大治。
 4、纳言从谏。如《古今注》所言:“询于四岳,辟四门,明四目,达四聪,咨十有二牧。“作五明扇,设诽谤之木以表王者纳谏。
5、惩治奸佞。流共工,放灌兜,殛伯鲧,迁三苗。如《史记》所载:“……于是四门辟,言毋凶人也。”
 6、以德化人。感化三苗:“当舜之时,有苗不服,于是舜修政偃兵,执干戚而舞之。““三苗不服,禹请攻之,舜曰:‘以德可也。’行德三年,而三苗服“。流宥五刑:眚灾肆赦,怙终贼刑。
7、扩大疆域。黄帝时疆域南只到长沙,颛顼时疆域南也只到长江南沿,尧帝时洪水泛滥,三苗趁机作乱,直至舜帝,才征服三苗,使南边疆域直到五岭以南。“方五千里,至于荒服。……四海之内,咸戴帝舜之功。8、敬敷五教。毕身推崇“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”,成为中族传统伦理道德观念的鼻祖。 9、禅让帝位。禅让始于尧帝,止于舜帝。舜因子商均不肖而“不足授天下“,“乃预荐禹于天,为嗣。”从大禹以后,历代帝王都是世袭制。
文字学家考证,上古字中的“吴”字,是后世“吴”、“虞”两字的原始字共同体,先秦以前,吴、虞两字不分,甲骨文中没有虞字,吴字即代表“虞”字。《集韵》说:“虞古作吴。”甚至在秦汉时期,也还有虞、吴不分的现象,如《左传·僖公五年》中的虞仲,《吴越春秋》的作者仍写作吴仲。
 
乐清翁塘下虞氏族谱简述
现保存最老的族谱是民国丁丑年(1937),是我族的第五次重修宗谱。第一次为道光23年(1844),第二次为同治4年(1865),第三次为光绪18年(1893),第四次为宣统3年(1911),第五次为民国26年丁丑年(1937)。上述五次重修宗谱的续谱序文和部分说明凡列以及每次修谱司事均有记载。解放后又经过两次续谱。均以三段谱列的原则和排序进行的。
现行排辈:
大(9)   孟(10)  廷(11)  邦(12)  友(13)    朝(14)  思(15)  可(16)  崇(17)  久(18)熙(19)  世(20)  洪(21)  儒(22)  茂(23)学(24)  隆(25)  经(26)  典(27)  明(28)荣(29)  登(30)  文(31)  翰(32)  序(33)万(34)  载(35)  振(36)  家(37)  声(38)
新祠堂所用的对联有:一层55公分直径的圆柱子8株,其余都是40、35公分的柱子30株柱子。长度为2.5米,共需19对联。二层有55公分6株,35公分6株,长度全部为2.5米。三层有55公分直径的圆柱子4株,其余都是40、35公分的柱子14株柱子。长度全部为2.5米。共需2.5米的30对,要准备35对的楹联做最后挑选。