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文献论文  
南宋宰相虞允文世子、孙考
2011-7-9 22:11:00
      提要:自南宋宰相允文至元学士集,“隆州”虞氏共有四代子孙。可是,由于记载的散落,这个应该有着特点家族的情况,学术界却是无人问津,所知不多。本文以搜集到的资料爲基础,力图弄清相关谱系、相关成员的生平事迹。允文三子、九孙,即公亮、公着、杭孙和易简、刚简、方简、夷简、秌、迪简,普、曾、泰。曾孙、玄孙则有嘉、奭、寅、(工工工工)、兟、从龙、应龙、明孙、韶雍和汲、相、栩、弦等。又因男性成员多有“无子”现象,内部存在着“相应”的过继现象,从而造成了“称呼”的“交叉”。时遇南宋四川战局的失利,蜀中“缙绅”之家的虞氏子孙遂相继迁往东南,分别以杭州馀杭县、平江吴县和抚州崇仁县作爲新的“乡梓”。
      元四大家之一虞集,盖南宋宰相允文裔孙。关于其家世,赵汸《东山存稿》卷六〈虞集行状〉:“曾祖刚简,宋朝请大夫、利州路提点刑狱”。“祖(工工工工),宋奉直大夫、知连州、仁夀县开国男,食邑三百户”。“父汲,故国史院编修致仕”。“丞相(允文)三子:伯曰公亮,性高简,不乐仕进,晚以奉议、直秘阁赠开府仪同三司;仲曰公着(著),知渠州,官至中奉大夫、仁夀县开国男,累赠光禄大夫;季曰杭孙,大理寺丞,至中奉大夫,赠通议大夫。
      开国六子,次二提刑也,与临卭魏华父、成都范文叔、李微之辈讲学蜀东门外,非洙泗、伊洛之道不言,着易诗书论语説,以发明其义,由是蜀士尽知周、程、张、朱传授之旨。所居官輙举其职,从四川置司群爲参议官,自请行边,却强敌数十万,知简州,擢夔州路提刑,迁利路,立保伍之法。三年,民归之者三十九万馀人,爲屯田,听民自耕边实人足,敌不敢犯,学者称爲沧江先生。沧江二子,伯尚书也,以文学着称,知永州,兴学校、靖寇暴,更以简易治之,去而民不忘,迁连州。六子,伯曰普,兵部侍郎、直寳文阁。兵部三子,仲曰从龙,朝请郎、通判惠州。子三人,伯爲通直郎、黄冈尉。尚书无子,以黄冈继宗事,即参政也。宋亡,自海上还,隠于临川之崇仁,礼义忠厚,乡里信之”。同一个人的家世,欧阳玄《圭斋集》卷九〈虞集神道碑〉所载稍有不同:“生左丞相、雍国公允文,赠太师,諡忠肃,三子:伯曰公亮,早年髙尚不仕,晚以奉议郎、直秘阁,赠开府仪同三司;仲曰公着,知渠州,官至中奉大夫、仁寿县开国男,累赠光禄大夫;季曰抗孙,大理寺丞,官至中奉大夫。开府六子,次曰刚简,是爲苍江先生,官至朝请大夫、利州路提点刑狱。二子:伯圭,官至奉直大夫,歴知永、连两州,自永移连,道临川,其女弟适邕管。安抚陈公元普,先寓属邑崇仁,闻其至,使人迎之,得前郡守江陵项公别第于南门外以居之,自是家崇仁,皇赠中奉大夫、礼部尚书,追封雍郡侯。妣张氏,雍郡夫人。无子;而从祖渠州有子六人,长兵部直寳文阁晋,三子,仲子朝请郎、通判惠州从龙,子汲长而贤,乃以爲后,是爲井斋先生公之先考也,皇赠通奉大夫、四川等处行中书省参知政事、上护军,追封雍国公”。比较前引,虞允文诸子孙名讳,“杭孙”作“抗孙”,“(工工工工)”作“圭”,“普”作“晋”。在系次上,前引接“尚书(工工工工)”历官政绩下文云:“六子,伯曰普”,后又云:“尚书无子,以黄冈继宗事”,已自相矛盾;兹引则以“普”爲“公着”之子。据此,前引“六子”前当脱“渠州”二字。
      “汲”系惠州通判“从龙”亲子,而爲永、连二州知州“(工工工工)”继子。由于“承嗣”的缘故,在其子集的称呼中,以惠州通判爲“从祖”,而以永、连二州知州亦“尚书公”爲“先大父”。《道园类稿》卷二○〈送甘以礼诗序〉:“集之从祖惠州通判府君(从龙),以嵗丁丑(至元十四年),避地至古端(肇庆路)而殁焉,即葬于其郡之江上。内附国朝以来,诸叔相继沦谢,独先参政郡公(汲)北还,规往迎迁,率以事阻。嵗时尝遣子弟、门人往省后先,公老犹恒以此爲念”。《道园学古录》卷四○〈书先世手泽后〉:“寳祐四年丙辰,尚书公解永州郡组,将适临安,道过临川,宜人(虞氏)率其二子迎伯舅至崇仁,因得项氏故居于邑南门之外,留居焉。而吾家之居崇仁,自此始。尚书公居此二年,有沿海制参之命,适行都。景定元年庚申,国朝大兵临鄂渚,江南震惧。世祖皇帝入登大位,兵还,江上稍安。是歳,尚书公去官来崇仁。十月,宜人以疾终,而运属(陈怀祖)先一年殁矣。明年,尚书适行都。又明年癸亥,有连州之命。歳甲子,咸淳改元,之连山,道过崇仁,小留于寓宅。二年乙丑,尚书公薨于连,先参政护丧还葬吴郡。先宋既亡,先参政归自海上,力不足以适吴,以至元甲申(二十一年)之歳复至崇仁,犹与节推、校勘居”。即使是虞集的“先大父”亦“尚书公”“(工工工工)”,似乎也不是其父“利州路提刑”、“沧江先生”之“刚简”的亲子。《鹤山集》卷七六〈虞刚简墓志铭〉:“公讳刚简,字仲易,一字子韶,故直秘阁、赠光禄大夫公亮之仲子也”。“赵宜人,先公十四年卒。男子二人:嘉,迪功郎、监雅州卢山县酒税;奭,未仕。女子二人:长适宣义郎赵,壻宜人之姪也,嫁未久而赵卒;次许嫁登仕郎张景谟。公资孝友,居光禄丧,庐墓三年,尽力茔垄。二季知茂州秌、知荣州夷简蚤世,公拊育诸孤,丧纪昬嫁,一以身任。所得先畴,推以遗季弟迪简,遇恩任,以补族子圭(工工工工)、寅”。“嘉既以寳庆二年十月辛酉,葬公于嘉定府龙游县熊耳{陝}[峡]震山之原,与赵宜人同兆异域,而使其弟兟与公之门人范义父晞韩,以予同産兄髙南叔稼之状抵予于靖,曰:昔者戚友之会,{于}[子]尝有位焉,而丽习观摩,道同志合,莫子若也。墓道之铭,敢以累子。予执书以泣曰:非后死者之责乎”?“兟”当爲“嘉”之“从弟”,与“(工工工工)”似乎都是“刚简”弟“夷简”亲子。《正德姑苏志》卷三四:“知荣州虞夷简并妻恭人邓氏二墓,在蒸山。子知岳州兟及妻令人魏氏祔”。“知连州虞(工工工工)墓,在遮山。(工工工工)字成夫,夷简长子。孙集显于元,追封(工工工工)雍郡侯”。
      南宋“左丞相、节度使、雍国公,赠太师,諡忠肃虞公”亦“隆州人”允文,当其在淳熙六年元月“病薨”后二十八年,已有“三子、八孙”。《诚斋集》卷一二○〈虞允文神道碑〉:“公讳允文,字彬父,隆州人也。系出周虞仲,在六国曰卿,在唐曰世南。七世曰殷,守仁夀郡,即隆州也,因家焉。曽祖昭白,祖轩,父祺,皆赠太师、周、魏、秦国公。[秦公]仕至左中奉大夫、德阳县男、潼川府路转运判官”。“公娶王氏,成都甲族,累封蜀国夫人。三子:公亮,奉议郎、直秘阁、前四川制置司参议官;公着,朝散郎、知开州;杭孙,奉议郎、馀杭县丞。女枢娘,适从事郎黎州军事推官张熠。孙八人:易简,承议郎、前枣阳军使;刚简,通直郎、知成都府华阳县;方简,宣教郎、知泸州江安县;秌,宣教郎、知眉州青神县;夷简,宣教郎、知成都府郫县丞;普,承奉郎;曾、泰,未奏官”。“杭孙”,《铁网珊瑚》卷八赵壎〈送霄上人序〉:“我虞氏世家会稽,自唐永兴文懿公陪葬昭陵,遂爲雍人。传十一世,有守仁夀郡者,因家焉,遂爲蜀人。又八世,爲宋丞相雍国忠肃公(允文)。公之季子大理寺丞,卒,葬馀杭之石瀬镇”。“大理公讳杭孙,宋阜陵(孝宗)所赐名也”。“杭孙”,虞氏在“杭”之后代云。在“允文”的诸子中,“公亮”,可能就是请杨万里爲其父作“神道碑”之人。《诚斋集》卷一一三〈淳熙荐士録〉称:“虞公亮:力学有文,子弟之秀。雍公之子,尚淹下僚”。“公着”,《嘉靖四川总志》卷一○:“虞公着,知开州,有盗数千,至境,郡人大震。公着不爲动,徐遣州兵御之,不胜,又募茶商百馀人,逐之出境,贼遂败”。在虞允文的诸孙中,“公亮”六子:“易简”、“刚简”、“方简”、“夷简”、“秌”、“迪简”。“刚简”、“方简”当是孪生。《鹤山集》卷七六〈虞刚简墓志铭〉:“雝公(虞允文)以隆兴二年宣抚京西、湖北,六月,公与今卭州守方简生。雝公喜曰:吾家自曽大父而下,世传一子。今一産二孙,人世百不羡矣”。其馀“普”、“曾”、“泰”等六男,皆“公着”亲子;而“曾”过继于无子的“杭孙”。《道园类稿》卷四九〈虞惠正墓志铭〉:“夫人姓虞氏,讳惠正”。“夫人曾大父,太师雍国忠肃公某(允文),在相位时生第三子,孝宗皇帝赐之名{沉}[杭]孙,中奉大夫、太府寺丞。不归居蜀,居临安,赐第。无子,以兄子爲子,讳曾,中奉大夫、军器监丞,赠令人。生子一人,曰绍雍,三嵗而夭。及生夫人,最锺爱。不幸监丞府君与史令人皆即世,舅氏取夫人鞠之”。在“允文”的诸曾孙中,“嘉”、“奭”,“刚简”亲子;“(工工工工)”、“兟”,“夷简”亲子;未成年即夭折的“绍雍”、“明孙”,“曾”、“迪简”亲子;“从龙”,“普”亲子;“寅”,不详所出。叶晓莉《仁寿发现虞迪简墓志碑》录〈虞迪简圹志〉:“公讳迪简,姓虞氏”。“考公亮,直秘阁,四川制参”。“初授眉州监酒,秩满,愿致其仕”。“一子:明孙,业进士,后于甲午(端平元年)十月旦亦亡”。“兟”本名“兹”,字“义夫”,后更名并改字“退夫”。《耻堂存稿》卷四〈淳安县修狱记〉:“虞君名兟,乾道宰相忠肃雍公之曽孙,予季父鹤山先生之壻。鹤山谪渠阳时,从游最久。学有师承,故其爲政,知所先后云”。《鹤山集》卷五八〈虞退夫字说〉:“雝国虞兟,亲迎于靖,问奚字曰:昔者名兹,吾白父,字以义夫。迨更今名,则仍故字也。每惟古人名字,未尝不相覆,盍爲我易之?予请易以退夫”。除外,尚有“玉融令”某和“应龙”。《铁网珊瑚》卷八赵壎〈送霄上人序〉:“至我(曩霄)曾祖爲玉融令,宋亡,不降,遂死之。时祖考梧州府君方七嵗,隶育于官。及曾叔祖仕元爲秘书少监,无子,因请于朝,以府君爲嗣”。“秘监公讳应{隆}[龙],在元尝修《大一统志》,今其板本犹存”。在虞允文的诸玄孙中:“汲”爲“从龙”亲子,“(工工工工)”嗣子,也就是“集”之亲父、亦因“赠官”所称的“先参政”。“相”、“栩”为“兟”亲子。前者,《鹤山集》卷一二〈用蒋成甫韵,贺虞退夫生子,且以相名之〉:“秦雍孙曽尚典刑,只将一念答天明。震雷殷地勾萌逹,解雨鸣春涧谷声。阶玉正看聮羯末,籝金安足拟贤成?相门爲我成宅相,我欲将儿以相名”。或被称为“南山翁”的后者,郑元祐《侨吴集》卷一二〈虞炫墓碣铭〉:“大父讳栩,博极群书内传,后北南从游者衆”。“其讳兟,累官至朝请大夫、户部郎中、知岳州者,曾大父也”。“以是年八月庚申,奉葬处士(炫)吴县下驾邨烝山之先茔,去其高祖雍郡侯墓在玉遮山张市村者可一望而近”。所称“高祖雍郡侯”,应即“兟”父“夷简”。“弦”,则“应龙”嗣子。《铁网珊瑚》卷八赵壎〈送霄上人序〉:“后廕官,初授光化主簿,歴管城、丹阳、德安尹,调湖广等处榷茶提举,陞朝列大夫、同知梧州路总管府事,卒于官。谋归葬石瀬,未果,仍殡于丹阳县南之清水潭墓。今久阙展省,是行也,愿归结茅庵于葬侧,朝夕居其间,以尽孝思”。“君讳弦,字舜臣。上人旧名容德,以丁酉年入乌程何山禅寺,礼南洲藻公爲师。法名昙霄,字具瞻。虽学佛,而通儒书大义,盖其家学云”。
      虞允文诸子、孙事迹,《宋史》卷三八三〈虞允文传〉惟载:“子三人:公亮,公着,杭孙。孙八人,皆好修,唯刚简最知名。嘉定中,召不至,终利路提点刑狱”。“刚简”,莅官成都府路都钤辖司干办,知华阳县、通判绵州、知永康军、制置司参议官、知简州、夔州路利州路提点刑狱。魏了翁对之极其讚扬,甚至上奏自代。《鹤山集》卷七六〈虞刚简墓志铭〉、卷二四〈除权工部侍郎,举虞刚简自代奏状〉:“再举于礼部,年二十有六,始监成都府郫县犀浦镇酒税,次华阳县丞。丁母窦夫人忧,服除,辟差成都府路都钤辖司干办,公事堂差知华阳县、通判绵州、权知永康军。未上,丁光禄忧,服除,再差知永康。成都路安抚使黄公畴若以公闻于上,诏赴都堂审察,寻主管建宁府武夷山冲佑观,起知渠州,改黎州、果州、万州,皆未上,制置使辟公参议官,知简州,擢夔州路提点刑狱兼提举常平,改利州路,主管冲佑观,积官至朝请大夫”。“伏覩朝请大夫、权发遣利州路提点刑狱公事兼提举常平等事虞刚简,才资开爽,学识粹明。得善则笃行而无疑,见义则勇爲而不释。其再守郡符,遇红巾之变;给军饷、严江防,威声既张,冦不敢犯;其两持宪节,当多盗之冲,修保伍、明赏罚,规摹既立,境内用清。盖学非空言,而才济实用,举以自代,实允公议”。“刚简”在地方治理、军事谋划方面,皆有杰出才干。《鹤山集》卷七六〈虞刚简墓志铭〉、卷四二〈简州见思堂记〉:“华阳地大事丛,又摄属茶马司,公旦理邑事,晡趋幕府,细大毕举,县庠久圮,撤而新之。异时县令于制帅进见有时,制帅乐闻公之言,蜀利病皆得闗白,公论浩然归重。治永康,晓民以义利之辨,讼牒用稀,正社稷、増黉泮,治沟洫、缮城池、甃道路,葺秦李太守祠,复废泉,即学官绘周、程、朱、张子象,招诸生讲肄经学,爲士者识,趋乡之正。军有评事桥,嵗费钜万,节缩少府浮费,代爲之,且请于台梱以上诸朝,定爲久计,民大说,至今象而祠之”。“遄见其利,藉未输公,亦{便}[使]民食贱粟,官无贵籴,大抵耕广则穀贱,榖贱则人聚,人聚则边实。诏下,民翕然从之。未几,垦田凡百馀万亩,官耕者三万馀亩。始时麦石爲缗十有五,粟二十有五,期年,麦十有二,粟十有六。边实人足,咸如公策”。“侯名刚简,字仲易。爲学以义理爲宗,尝召赴都堂审察,前后凡六授郡守,当参谋蜀阃时,敌势鸱张,大将或死或去,人情詾惧,白请行边,以劳将士,收人心爲己任。讫复湫池、皂郊,乃敢还报。其后虏入三泉,又独留益昌,与今茶马使者邹君孟卿夜出抚定军民。若此类者,由其有见于善利之分,故遇所当爲,勇不可夺”。在理学方面,“刚简”也颇有建树。《鹤山集》卷七六〈虞刚简墓志铭〉:“壮嵗与赵文定之子希先昱{尽}[善],得程、张、吕、谢、杨、尹诸子语孟读之,犂然会心。爲钤属、爲华阳,又得与成都范公文叔仲黼、季才荪少才、子长少约子该、豫章李思永修己、延平张子真士佺、汉嘉薛仲章绂、同郡陈叔逹遇孙、李微之心传、贯之道传、唐安宋正仲德之、汉嘉邓元卿谏从,相与切磋于义理之会。最后了翁试吏佐四川幕府,倾盖如故交。始犹以记问词章相尚也,既皆幡然改之,曰:事有大于此者矣。公自上华阳,即筑室成都之合江,以成雝公卜居未遂之志,秀才范公爲榜曰沧江书院,公已尽屏幼志,非益友不亲。自绵州后,则又弃去科举业,于圣贤求仁立德之要,益审思不释,沉濳六经,于易尤爲精诣,以周、程诸子遗言与邵子先天书、汉上朱氏变玄之说参贯融会,随文申义”。“长沙吴德夫猎谓人曰:湖湘中,张子流风所据,而得其学若此者鲜;永嘉钱文季文子亦自以不及”。而在交友方面,其与孙应时有过难的文字盘桓。《烛湖集》卷一九〈答成都虞子韶钤干寄书信,兼示近作〉:“子韶名刚简,丞相雍公之孙也。珍重西来双鲤鱼,更传佳句起愁予。相思已是五年别,多愧先无一字书。欲话锦城疑是梦,谁怜霜鬓不禁梳?青氊黄閤君侯事,早拟相逢倘下车”。“易简”,任职福建漕幕、大宁知军。李心传《建炎以来朝野杂记》卷乙一二〈诸司属官理当通判〉:“嘉泰三年,忽有旨:诸司属官係京官者理当通判。时张伯子同知之弟孝仲爲京西安抚司干办公事,即除知成州。明年,擢提点利州路刑狱。未几,虞雍公之孙易简,亦自福建漕幕擢守大宁,盖用此例”。其与杨万里有过诗、文来往。《诚斋集》卷三八〈和虞军使易简字知能所寄唐律〉、卷一一○〈答虞知能书〉:“四海九州虞雍公,擎天一柱雪山峰。厥孙俊逸诗无敌,下笔纵横剑有峰。旧日门生今白髮,故人书札照苍松。掉头读得纱巾落,如对青云阮仲容”。“柴桑卧病一茅庐,或棹孤舟或命车。道丧今朝逢祖谢,文工独步过应徐。万山不隔相思字,数月之间两得书。廊庙方将访乔木,碧梧翠竹看新除”。“某间者阔焉,久不闻问,遣骑坠教,披读三过,喜如之何。蒙封示文丈,直阁万金之书,寄声于某,商略所书令祖雍公言行,欲以议襄阳兵事,冠于编首,恐未可也。篇首正当书绍兴辛巳江上督师,一战殱渠魁,国之再昌,舍此宜无大者。若道辛卯襄阳有警,本路帅漕戎帅请发兵,而雍公不许妄动,卒无它虞,此特书之篇中足矣,未足以冠篇也。文丈又谓其文名《雍志》,此又未之前闻也。前辈文集中,止有曰墓,曰铭,曰表,曰神道碑而已”。
      “方简”,曾任知长宁军、普州,热衷于造作。《鹤山集》卷四○〈长寜军贡院记〉、卷五○〈卭州白鹤山营造记〉:“嘉定三年夏四月,陵阳虞叔平父方简来守是邦,莅事之逾月,士以爲请”。“侯,乾道宰相雍公之孙也。识济开远,克念厥绍,凡所居安,惟猷是程,盖不宁惟是役也。崇学校以迪士,申孝弟以厚俗,覆茅之庐,爲缮以瓦;触舟之滩,开凿如席;泥涂十里,伐山陶甓,化爲康庄,四溪病涉,爲二修梁,直达郡治,大葺官宇,爰蔇典学,司刑之官,咸妥厥居。盐筴旧爲民害,不加抑配,而商贾阜通。叠是成续,类皆非他俗吏所能办者”。“侯始守长宁,崇学校、缮官宇,甓修涂、矼四溪,清盐筴之弊,创贡士之宫,陶覆茅之庐。其守普也,缮舘城郭,皆爲一新。其守蓬也,自学校至于桥梁,靡不毕举,而抑豪夺戢谰辞,境内肃清,又以馀力爲池台,与民乐之。盖侯视荒茀必除,颠危必支,苟可以从民欲者,率勇爲之”。曹彦约《昌谷集》卷一五〈普州四贤堂记〉:“若其大成殿之东,从祀堂之对,楹闢而三,室阖而一,绘像而名之,谓之四贤堂,则自今嘉定乙亥(八年)贡士黄盈进之请,寓公冯倓之助,使君虞方简之力也”。可是,其仍曾因缴纳官家“考课”的愆延而降级。“普”,曾除“夔州主管安抚司公事兼运判”,当四川爲蒙古军队残破之际,受命防御地方。许应龙《东涧集》卷六〈虞普除直宝章阁、知夔州,主管安抚司公事兼运判制〉:“夔门当荆、蜀之冲,任分阃之寄者,其责尤重。非才高通变,长于绥驭者,曷称其职?以尔量宏识逺,心正气和,见诸歴试之间,蔚有可称之实。六辔如组,方頼咨诹;十国爲连,尤资镇抚。肆陞邃阁,兼领漕台。整师以修我戎,给饷不絶粮道,皆汝所优爲者。勉图伟绩,嗣有异恩”。吴泳《鹤林集》卷二○〈论坏蜀四证及救蜀五策札子〉:“又闻李埴尚在夔,子虽年耆齿宿,而威望徳业,犹可以镇服人心。昨已除成都,而成都今已破败,未可卒往,莫若使之暂留夔门,与虞普同共措置,凡监司帅守沿流而下者,或有带行官司钱物,许令截拨,以爲招军激犒之用,此一策也”。而其可能的亲子“应龙”,当进入新朝统治后,成爲秘书监的官员之一,并承担起《大一统志》的编篡工作。王士点《秘书监志》卷四〈纂修〉:“至元二十四年四月二十四日,照得本监钦奉圣旨,编类地理图藉,于尚书省覆过,奉都堂钧旨:般移于礼部置监。都省催请着作郎虞应龙到监,着述地理文籍,必须置局讲究,编类彩画图,并见阙合用铺陈等物,开坐具呈尚书省应付”。“兟”与其岳父魏了翁的关係,非同一般。翁婿二人,和唱诗旨,商榷经义。《鹤山集》卷一一〈和虞退夫见贻生日诗韵〉、卷五八〈虞退夫字说〉:“夫容布叶乱田田,尚忆前年对二贤。今度观亭人独立,一江风月意谁传”?“路人笑我此何观?风颭渠江万顷寒。历历圣贤心事在,从渠把作画图看”。“九十九峰江上山,乾坤尔濶我中间。此心顿着秋毫愧,久矣顔衰鬓髮班”。“虎豹当关路险艰,家人占鹊望予还。四方蹙蹙还何许?家在西南山外山”。“范蒋诸贤友义申,肩吾见説倍精神。年来人物寥寥甚,更忆浦城人姓真”。“退夫(兟)曰:阴阳刚柔之大分,吾既得而闻命矣。其在人焉,何如其爲力也?曰:志与血气相爲进退,义理与物欲相爲进退。今夫忿山慾泽,趋者成市,而能柅车曵轮,视之如仇;名场利区,张袂成云,而能回虑郄顾,弃之如遗。人见其退然若无能,吾见其进而未已也,不宁维是?夜之漏刻,当退五商以禆于昼,是退者常少,而进者常多也。阳化爲柔,则日销月铄,隂变爲刚,则旦异夕殊。是退者用半,而进者用全也。使人之于血气、于物欲,苟有决然勇退之意,则日销月铄于彼,而志也、义也,已旦异夕殊,于此是又不止相爲进退而已耳。退夫舍然曰:敢不敬事斯语”?除知岳州外,“兟”曾作过睦州淳安县尹,并有“善举”可纪。《耻堂稿》卷四〈淳安县修狱记〉:“淳安县治,自方腊平更创,距今百三十年,他宇时缮,犹足枝梧,独狱戸頽甚。县尹虞君始至,承前人废弛之馀,死罪充斥,株送以百数,梁腐榱倾,势且压,愀然矜之。于是,穷日夜力以成狱辞,轻者平反,重者论报,亡几何而圄空。则又色然而喜曰:修狱之机,不可失也。亟请于郡,求捐金榖给费,且节缩浮费,以县馀财佐之。悉彻旧屋,改造十五楹,中闢之所,扁以泽物”。《嘉靖淳安县志》卷一五王遂〈青溪桥记〉:“淳祐六年,淳安县青溪桥成”。“虞君兟一日,召群吏而问焉:吾将大有所兴发,使居者无所惮、行者无所费。捐俸钱四十万爲之倡,官寮人士,骈首聚财。长桥贯之,爲节一十有八;浮桥跨之,爲节二十有七;絙铁聨舟,其数一倍。始于秋七月,成于十月。妄费尽省,而徒杠舆梁之病不闻。易名青溪”。而缘接受“鹤山魏先生”之“训诂”的教导,对“字学”别有见解。《字通》卷末〈字通跋〉:“绍定庚寅,兟亲迎于靖。先师鹤山魏先生讲席之暇,授以李君肩吾所类字通一编,其义则见于先生叙”。“故后叙要自别,行其五音,韵谱乃贾端修所定。蜀前辈,如巽岩留意字学,不苟若此。兟虽不敏,常事斯语而愿学焉”。
      在南宋一朝的将臣中,“雍公”虞允文居有特别重要的地位。当南宋危难之机,指挥若定,反败爲胜,功崇绩伟。《诚斋集》卷一二○〈虞允文神道碑〉:“自昔立国者,不幸当强虎狼之敌,非得天下之大势,国未易立也。大势一得,则万亿年之基,可定于一日。不然,百战万举,何益于成败之数?是故吴以赤壁、晋以淝水,吾宋以牛渚,皆以一日之大势,定基而立国者。然赤壁、淝水之役,乘其方鋭之初,君子以爲易;牛渚之役,振于{娄}[屡]败之后,君子以爲难”。张栻《南轩集》卷四三〈祭虞雍公文〉:“惟公起自逺服,进登王朝。适逢御敌之辰,曽靡辞难之色。攘袂独奋,力折凶渠之锋;驱车四驰,徧当边圉之寄。式符眷意,遂正钧衡。堂堂汉相之容,赫赫周民之望。方三年之坐閲,指万里以言归。顾宠光之至隆,在近世而莫比”。然而,由于秉性忠信,赋质诚直,遭到排斥,没有成爲前在秦桧、汤思退、在后史弥远、贾似道那样的权臣。而其子、孙,也不曾在其生前死后享有特别“恩遇”,即使有犹如“刚简”这样“文、武双全”而有从政能力的英孙,也只能齎志而没,坐视乡邦四川的逐步失陷。《道园学古录》卷三三〈李梅亭续类稿序〉:“而沧江府君(虞刚简)经理蜀事,有丞相(允文)之风,而卒不得志”。以“隆州”或“仁寿”、“陵阳”爲“邑望”的虞氏,当允文子、孙一代,已有人“出蜀”,改以浙西爲新的“籍贯”。犹如前示,“杭孙”之葬地在临安府馀杭县,“方简”之葬地在平江府吴县。到了(工工工工),又以抚州崇仁县爲“邸宅”所在。不仅如此,到了“栩”、“弦”、“汲”那一代,前二处也就成了初时三房“公亮”、“公着”、“杭孙”绪裔的“乡梓”了。这与“刚简”、“方简”等以“蜀中”爲“终老地”的观念截然不同;促成“举族全宗”东徙産生,当然得归咎于惨烈无比而又于宋激转直下的四川战局。袁桷《清容集》卷三四〈史母程氏传〉:“夫人将携其家下峡江,以槖金腰纒之,兵暴至,伏林莽,与邻妪谋曰:输金果可生吾儿,无资,不复能出蜀,史宗诚无噍类矣。纵得生旦夕,兵复至,亦决死,均死,死以全史儿,诚不恨。妪见身死,爲吾出腰中金,告儿使速走”。爲了延续血脉,蜀人争先东下。其实,“刚简”友、“兟”岳“了翁”的邛州魏氏一族,情况也相彷佛。《道园类稿》卷一九〈魏氏请建鹤山书院序〉:“我(起)先文靖(了翁)奋起西南,不后于诸君子,而未有専祠建学于今日者,则我后之人无所肖似者然也。今临卭故居莽爲茂草,而文靖之所存,且亦无几。文靖实葬于吴,即吴而祠之,不亦可乎”?是爲地方“缙绅”的虞氏,同样也以读书习文从而“入仕”来维护家族的地位。在“允文”的四代子、孙中,“刚简”、“兟”、“应龙”、“汲”都是其中的皎皎者。《道园学古录》卷八〈新昌州重修宣圣庙记〉:“先君参政雍公(汲)尝分教于瑞州,新昌之士,固尝承平乎下风矣”。可是,这四者的文集无一存在,就是单篇也屈指可数。所得见者,还以兟作稍多。如:《王着作集》卷三〈王着作集跋〉:“中兴以来,程门后凋之松柏,独胡公、尹公、着作公(王苹)而已。虽然,着作晩际思陵,固未能昌其所学。然遗名遯世,在崇宁,不与于屛逐学徒之时,洁身事道,在绍兴,又不与于禁斥颛门之日。公之学力藴蓄,始终全节,可谓不负师门矣”。“至哉斯言!虽千百年可爲龟鑑,思陵以通儒称之,信哉。寳祐五年丁巳立夏日,雝国虞兟谨书”。《铁网珊瑚》卷四〈跋先师魏鹤山先生遗陈深父子帖〉:“今陈深父子之事鹤山(魏了翁)也,服役劳苦于寂寞之滨,趋走辛厪于风波之险,七年之久,俨如一日”。“及主人自靖归蜀,始以念母,翻然告归,且愿还而尽此身以事主。夫于事主既能尽忠,则于事亲必能尽孝,视萧氏奴,殆有过焉。余曩偕鹤山外舅久处渠阳,始终目击其事。今观鹤山所书,慨然有感,因笔以赠之。绍定五年冬十月,书于心远堂,虞兟”。值得说明,由于岁月久远、版刻再三,在相关各人“辈份”的敍述上,今存记载难免出现错误。《道园类稿》卷一六〈曾鲁公世家盛事集后序〉:“至元时,有御史按事过泉州,问曾氏家庙所在,而敬拜焉。出谱牒叙昭穆,与族人昆弟、父兄相对怆然泣下。随至白石村拜墓,驩会一月乃去。予从弟弦,至治中,宰管城,知有曾氏坟墓在其境,亦不知御史何人”。倪瓒《清閟阁稿》卷七〈送虞胜伯之云间求先世遗书〉:“道园(集)先生,其从叔祖也,先世雍公(允文)遗文,道园先生欲求而不可得。胜伯(堪)必欲以意购取之,可谓有志而不忌其所自矣”。核对前文所考,“集”爲“从龙”孙,“弦”爲“从龙”弟或兄“应龙”嗣子,“弦”当爲“集”之“从叔”。而“堪”爲“栩”孙,“栩”盖“汲”从兄或从弟,“集”则爲“堪”之“从叔”。因此,“弟”字爲“叔”字之谬,而“祖”字衍,当删去。至于《道园学古录》卷九〈高氏贞节堂记〉所云:“着斋忠襄公[与]鹤山文靖公,则我(髙士贵)曾大父嘉定府君之弟,而子(虞集)之曾大父提刑公(刚简)之畏友也,从祖参政耻堂公与子之从祖户部公国史,婚姻之弟兄也”之“从祖户部公”,当即“兟”,因爲“耻堂公”正是前引云其乃“予季父鹤山先生(魏了翁)之婿”之高斯得。